唐宋八大家即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。他们先后掀起的古文革新浪潮，使得散文生长的陈旧面目面目一新。

除了文学孝敬，他们的书法造诣也是相适时人赞叹！韩愈（768—826）韩愈《长安道诗帖》局部韩愈（768—826），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。他与柳宗元同为唐代古文运动的提倡者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功效。

作为唐宋八大家之首的韩愈，今天我们能看到他作的许多散文，从碑帖中能瞥见他的书法： 韩愈 《揪树帖》韩愈《盆池诗帖》韩愈《桃林诗帖》 韩愈《余杭北关鬴》柳宗元（773—819）柳宗元《龙城石刻》 一直以来学界对柳宗元的研究大多偏重在文学和思想体系方面，对于其书法的研究险些空缺。柳宗元在文学上的成就遮蔽了其书法上的孝敬。仅存的《龙城石刻》又一直存在争议。

不能看到全貌实属一大遗憾！苏轼（1037—1101）苏轼《寒食帖》局部 苏轼（1037—1101），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。苏轼台甫，举国皆知，本文不作累述。

苏轼《尊丈帖》 约书于1093年（元祐八年） 苏轼《归安丘园帖》，行书，台北故宫博物院藏世人说：“门下三父子，都是大文豪。”但在父子三人中，苏轼的成就是最高的，胜过苏洵和苏辙。“一门父子三词客，千古文章四大家。苏轼《邂逅帖》，台北故宫博物院藏苏轼，可算是整个宋朝写字最厉害的一小我私家，可是，他的字没有王羲之的随意，颜真卿的工致，张旭的洒脱。

乍一看，他写的字怎这么“丑”呢？苏轼就说了，我这个字很特殊啊，颜真卿谁人叫颜体，柳公权的叫柳体，我这个字呢，叫石压蛤蟆体!苏轼《宝月帖》，台北故宫博物院藏 苏轼是善于讥讽嘲弄自己的，人人都在炫耀自己书法俊美的时候，他却说自己的书法是“石压蛤蟆体”，是被石头压死的癞蛤蟆的气势派头。其实，这正是他人生的真实写照，精彩正在于此。

苏轼《致季常尺牍》 台北故宫博物院藏苏轼《阳羡帖》 书于1085年（元丰八年） 苏轼《屏事帖》 书于1085年（元丰八年） 苏轼《致南圭使君帖》 书于1096年（绍圣三年） 行书 苏轼《渡海帖》局部 苏洵（1009—1066）苏洵（1009—1066）北宋散文家。与其子苏轼、苏辙合称“三苏”,均被列入“唐宋八大家”。字明允，号老泉。

眉州眉山（今属四川）人。应试不举，经韩琦荐任秘书省校书郎、文安县主簿。长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。

有《嘉佑集》。工于书法，气韵有余。

苏洵 《道中帖》局部，台北故宫博物院藏 苏洵 《道中帖》 局部 苏洵 《道中帖》局部 苏洵 《 陈元实夜来帖》 ， 台北故宫博物院藏苏洵 《陈元实夜来帖》， 台北故宫博物院藏苏辙（1039—1112）苏辙（1039—1112），字子由，眉州眉山（今四川省眉山县）人，号颖滨遗老。与父苏洵、兄苏轼并称“三苏”。

宋神宗年间曾任翰林学士、尚书右丞、门下侍郎等职，文学成就主要在散文，为文注重养气，气势派头汪洋淡泊，也有秀杰深醇之气。苏辙《宴居帖》苏辙《晚来帖》， 约1089年（元祐四年）作苏辙《春寒帖》 ，约1089年（元祐四年）作欧阳修（1007—1072）欧阳修（1007－1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。汉族，吉安永丰（今属江西）人,自称庐陵（今永丰县沙溪人）。

谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。我们再看看“一代文宗”的书法水平怎么样？ 欧阳修 《集古录》局部 欧阳修 《集古录》局部欧阳修，在政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的向导者。又喜奖掖后进，苏轼兄弟及曾巩、王安石皆出其门下。

创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉；诗风与散文近似，重气势而能流通自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。欧阳修 《自书诗文稿卷》欧阳修《灼艾帖》欧阳修《致端明侍读留台執事》欧阳修善写楷书。

苏东坡曾中肯地评述他的书法特色：“用尖笔乾墨作方阔字，神采秀发，膏润无穷，后人观之，如见其清眸丰颊，进趋晔如也”。这段话不光明确地指出欧阳修的书法面目，也同时赞誉了他的仪表风范，真是所谓的“书如其人”。王安石（1021—1086）王安石《过从帖》， 台北故宫博物院藏 关于王安石，人们往往越发关注他作为政治家、文学家的一面，忽略他作为书法家的一面。

王安石的书法虽然不能与北宋四大书法家苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄齐名，但在其时有很高的评价。苏东坡称王安石书法乃是无法之法，不行学。

米芾说王安石学杨凝式。黄山谷说王安石，比来士医生，惟荆公有昔人气质，而不规矩，然笔间甚遒。

曾巩（1019—1083）曾巩（1019—1083），字子固，建昌南丰(今属江西省)人。嘉祏二年(1057年)进士，官至中书舍人。以文章著名于世，后世称为“唐宋八大家”之一，有《元丰类稿》50卷行世，《宋史》有传。曾巩《局事帖》《局事帖》是曾巩62岁那年写给同乡故人的一封信，这要从王安石说起。

曾巩身世儒学世家，祖父与父亲皆为北宋名臣，唐宋八大家中有两位和他一生关系重大——一是老师欧阳修，二是挚友王安石。他与王安石年轻时便交好，但为官之后，因政治理念差别，关系日渐尴尬。

熙宁二年（1069），王安石得神宗信任，推行新法，曾巩主动要求离京外放任父母官。他未曾意料的是，这一去竟是整整十二年。待到写《局事帖》时，已是满头鹤发的花甲老人。

这十余年里，回京迟迟无望，曾巩的心田始终被豁达与沉郁两种情绪重复纠缠，此时，他收到一位朋侪来信，或是有了希望，《局事帖》即是他写下的回信。曾巩《局事帖》局部这短短124个字的信中，曾巩将长年外放的苦闷直白道来，读来意味深长。

曾巩《局事帖》局部曾巩《局事帖》局部。

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