本文摘要：接下来我们言归正传重点说说宋璟与"端午"名称的亲密接触。 一提到端午似乎大家都习惯了往战国时期伟大爱国诗人屈原身上靠究竟相传端午节习俗就是源自对屈原的纪念包罗后世汹涌汹涌的赛龙舟、投粽子、喝雄黄酒等相关文化运动都是基于屈原投江殉难日而生发的特殊纪念运动可以说屈原是我国著名传统节日端午节的"关键词"只管著名学者、楚辞研究专家闻一多曾考证出在屈原投江之前吴越一带就已经有了端午节存在但谁也无法撼动两千多年来端午节源于祭祀屈原的主流思潮。

接下来我们言归正传重点说说宋璟与"端午"名称的亲密接触。

一提到端午似乎大家都习惯了往战国时期伟大爱国诗人屈原身上靠究竟相传端午节习俗就是源自对屈原的纪念包罗后世汹涌汹涌的赛龙舟、投粽子、喝雄黄酒等相关文化运动都是基于屈原投江殉难日而生发的特殊纪念运动可以说屈原是我国著名传统节日端午节的"关键词"只管著名学者、楚辞研究专家闻一多曾考证出在屈原投江之前吴越一带就已经有了端午节存在但谁也无法撼动两千多年来端午节源于祭祀屈原的主流思潮。

关于端午节史料显示早在周朝便有了"五月五日蓄兰而沐"的习俗。又因为端午在昔人心中是容易生病甚至盛行瘟疫的"毒日、恶日"所以便有了以雄黄酒洒墙壁门窗、挂艾叶辟邪驱虫等多种民间传统运动谚语也有"清明插柳端午插艾"的看似迷信却是有益于身心康健的公共卫生运动。

究竟此时蛇虫繁盛、天气燥热确实容易发病被咬甚至于祝辞都不说是快乐而是说安康了。

所以有如此精彩的词赋语言表达能力端午节的名称的定调与老宋有关就见责不怪了。却说其时"端午"多称"端五"因为李隆基的生日是八月初五（这一天是要全国放假的）于是有心讨好天子的宋璟便上表建议为避忌把"五"改成"午"今后以后基本上就称为端午节了。

史载与李隆基一样貌似铁石心肠的宋璟写起词赋来也很是风骚儒雅和他的性格恰好有点相反好比他写的《梅花赋》就是极尽妩媚之能事有诗评曰："漫道广平（宋璟封广平郡公）心似铁词赋风骚不尽愁千结。"文人不风骚还真是缺少一点情趣呢固然此风骚不是彼风骚也。

忠贞如不替贻厥后昆芳。

"就是一首言之有物、声情并茂的佳作而不是天子吃饱撑着的无聊应制诗。从时已中夏、天清气朗的天气特征再到梅子黄熟、琼浆佳肴的喜悦端上况且现在木槿茂盛、芦草泛香在这样的美妙时节就着甘甜适口的粽子官民共度佳节然后大家一起为国家的繁荣富强齐心协力共保社稷给子孙子女留下好名声简直就是情景融会的妙诗。这样的咏端午的天子诗简直是满分十分也。此外他另有一首《端午三殿宴群臣探得神字》也是下笔如有神什么"四时花竞巧九子粽争新"可谓十分贴切传神在此就不全文引用了。

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而关于夏历五月初五的名称嬗变古时又称端阳、重五、端五节且据史料显示对于流传至今的"端午节"的尊称一锤定音的却是大唐隆基朝的贤相宋璟。

换句话说端午溯源居然是由守法持正、铁面无私的唐朝"黑老包"宋璟所创始料不及。

哈哈居然因为一次大臣对天子的无心式"捧臭脚"而玉成了端午节的正式名字始料不及这样的一种捧臭脚也算是一种人畜无害很优美的"文化行为"了多多益善也。

话说唐朝是个诗歌王国文化尤其蓬勃繁盛纵然是政务忙碌的天子大臣许多都是文假名人不仅李世民、武则天在台甫鼎鼎的《全唐诗》各自留下几十首诗（李世民88首、武则天58首）李世民还开启了唐诗之门"有唐三百年精致之盛帝实有以启之焉"是不是惊讶得有点要大跌眼镜了呢？不仅如此缔造了唐朝极盛的"开元盛世"的李隆基除了是王力宏式的顶级音乐人诗也写得不错好比他的《端午》诗："端午临中夏时清日复长。

盐梅已佐鼎曲糵且传觞。事昔人留迹年深缕积长。

当轩知槿茂向水觉芦香。亿兆同归寿群公共保昌。

文/鼎湖听泉

那么大家过上千年的中国传统大节端午节是怎么与日理万机的李隆基君臣挂上号有了"第一次亲密接触"的呢？且让我逐步道来。

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